الغريبين في القرآن والحديث - أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي (المتوفى ٤٠١ هـ)
وفي الحديث: (الأنبياء أولاد علات) معناه أنهم لأمهات مختلفات ودينهم واحد.
وفي الحديث: (يتوارث بنو الأعيان من الإخوة دون بني العلات) أي يتوارث الأخوة للأب والأم دون الأخوة للأب والعلة الضرة والعلة بكسر العين توضع موضع العذر ومنه قول عاصم بن ثابت:
ما عليت وأنا جلد نابل ... والقوس فيها وتر عنابل
أي ما عذري في ترك الجهاد وعل ولعل حرفا مطمع وترج.
وقوله تعالى: ﴿لعله يتذكر أو يحشى﴾ يقول: اذهبا على طمعكما ورجابكما في خبر إبراهيم ﵇ (إنه يحمل أباه ليجوز به الصراط فينظر فإذا أبوه عيلام أمدر) أخبرنا ابن عمار عن أبي عمر عن أبي العباس قال: أخبرنا ابن الأعرابي قال العيلام ذكر الضبعان والأمدر المنتفخ الجوف.
(علم)
وقوله تعالى: ﴿رب العالمين﴾ العالمون: المخاطبون هم الجن والإنس، لا واحد للعالم من لفظه والعالمون أصناف الخلق، كلهم الواحد عالم ويقال لكل دهر عالم، قال جرير بن الخطفي:
تنصفه البرية وهو سام ... ويضحي العالمون له عيالا
وقوله تعالى: ﴿أولم ننهك عن العالمين﴾ عن إضافة للعالمين أي عن أن
وفي الحديث: (يتوارث بنو الأعيان من الإخوة دون بني العلات) أي يتوارث الأخوة للأب والأم دون الأخوة للأب والعلة الضرة والعلة بكسر العين توضع موضع العذر ومنه قول عاصم بن ثابت:
ما عليت وأنا جلد نابل ... والقوس فيها وتر عنابل
أي ما عذري في ترك الجهاد وعل ولعل حرفا مطمع وترج.
وقوله تعالى: ﴿لعله يتذكر أو يحشى﴾ يقول: اذهبا على طمعكما ورجابكما في خبر إبراهيم ﵇ (إنه يحمل أباه ليجوز به الصراط فينظر فإذا أبوه عيلام أمدر) أخبرنا ابن عمار عن أبي عمر عن أبي العباس قال: أخبرنا ابن الأعرابي قال العيلام ذكر الضبعان والأمدر المنتفخ الجوف.
(علم)
وقوله تعالى: ﴿رب العالمين﴾ العالمون: المخاطبون هم الجن والإنس، لا واحد للعالم من لفظه والعالمون أصناف الخلق، كلهم الواحد عالم ويقال لكل دهر عالم، قال جرير بن الخطفي:
تنصفه البرية وهو سام ... ويضحي العالمون له عيالا
وقوله تعالى: ﴿أولم ننهك عن العالمين﴾ عن إضافة للعالمين أي عن أن
1319