التجريد للقدوري

فلذلك ينقطع الحول مع بقائها.
٥٠٧٤ - قالوا: سن يعد مع غيره، فجاز أن يعد بنفسه، كالجذاع والثناء.
٥٠٧٥ - قلنا: المعنى في الأصل: أنه يجوز في زكاة الكبار بنفسها، وفي مسألتنا: لم يجز في مسألة الكبار بنفسها، فلم يعد.
٥٠٧٦ - قالوا: ما صلح للوصل صلح للأصل إذا تم عدده، كالكبار.
٥٠٧٧ - قلنا: الوصف تبع لغيره، والأصل يثبت بنفسه وليس إذا جاز الشيء تبعا جاز أصلا.
٥٠٧٨ - فإن قيل: كيف يكون الصغار تبعا والكبار أقل من النصاب؟.
٥٠٧٩ - قلنا: الدليل على أنه تبع: أنه يؤخذ منها ما يؤخذ من الكبار، ولو كانت متبوعة لاعتبر حكم المأخوذ بها.
٥٠٨٠ - قالوا: السخال إذا تبعت الأمهات من الحول؛ لم يسقط حكم الحول فيها بتلف الأمهات، كما لو بقي كبيرة.
٥٠٨١ - قلنا: لا يسقط حكم الحول بتلف الأمهات، وإنما يسقط بنقصان النصاب؛ بدلالة أنه لو استفاد كبيرة ثم هلكت الأمهات لم يسقط حكم الحول. والمعنى في الأصل: أنه بقي ما يجوز أخذه في الزكاة عن الكبار.
٥٠٨٢ - وفي مسألتنا بخلافه، فتبين الفرق بينهما، أنه إذا بقيت الكبيرة؛ فالواجب على ما كان من السن، وإذا لم يبق لغير الفرض عندهم فدل على الفرق بين الأمرين.