التجريد للقدوري - أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البغدادي القَدُّوري
مسألة ١٦٠٩
يمين اللغو
٣٢٢٠٩ - قال أصحابنا [﵏]: يمين اللغو هي اليمين على الماضي إذا ظن الحالف أن عليها أخبر عنه، ثم بان له أن الأمر على خلاف ظنه.
٣٢٢١٠ - وقال الشافعي ﵀: يمين اللغو ما لم يقصدها الحالف بفعله في الماضي والمستقبل.
٣٢٢١١ - لنا: ما روى إبراهيم الصائغ عن عطاء عن عائشة في يمين اللغو قالت: قال النبي - ﵇ -: (هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله). قال أبو داود: روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات عن إبراهيم الصائغ موقوفًا عن عائشة. وكذلك رواه الزهري وعبد الملك بن أبي سليمان ومالك بن مغول عن عطاء عن عائشة موقوفًا. وليس يمتنع أن تكون سمعته من النبي - ﵇ -، فروته مرة وأفتت به مرة.
ومعلوم أن قوله: لا والله. إنما يكون جوابًا لسائل عن أمر ماضٍ قبل كان فنفاه الحالف أو أثبته، ولا يكون ذلك في المستقبل غالبًا.
٣٢٢١٢ - وروى الكلبي عن أبي صالح في قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾. قال: هو أن يحلف الرجل على اليمين الكاذبة، وهو يرى أنه صادق. والكذب إنما يكون في الخبر عن الماضي.
٣٢٢١٣ - وذكر أبو الحسن ﵀ بإسناده عن مالك الغفاري قال: الأيمان ثلاثة:
يمين اللغو
٣٢٢٠٩ - قال أصحابنا [﵏]: يمين اللغو هي اليمين على الماضي إذا ظن الحالف أن عليها أخبر عنه، ثم بان له أن الأمر على خلاف ظنه.
٣٢٢١٠ - وقال الشافعي ﵀: يمين اللغو ما لم يقصدها الحالف بفعله في الماضي والمستقبل.
٣٢٢١١ - لنا: ما روى إبراهيم الصائغ عن عطاء عن عائشة في يمين اللغو قالت: قال النبي - ﵇ -: (هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله). قال أبو داود: روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات عن إبراهيم الصائغ موقوفًا عن عائشة. وكذلك رواه الزهري وعبد الملك بن أبي سليمان ومالك بن مغول عن عطاء عن عائشة موقوفًا. وليس يمتنع أن تكون سمعته من النبي - ﵇ -، فروته مرة وأفتت به مرة.
ومعلوم أن قوله: لا والله. إنما يكون جوابًا لسائل عن أمر ماضٍ قبل كان فنفاه الحالف أو أثبته، ولا يكون ذلك في المستقبل غالبًا.
٣٢٢١٢ - وروى الكلبي عن أبي صالح في قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾. قال: هو أن يحلف الرجل على اليمين الكاذبة، وهو يرى أنه صادق. والكذب إنما يكون في الخبر عن الماضي.
٣٢٢١٣ - وذكر أبو الحسن ﵀ بإسناده عن مالك الغفاري قال: الأيمان ثلاثة:
6501