التجريد للقدوري

مسألة ١٦١٠
نذر نحر ولده
٣٢٢٢٣ - قال أبو حنيفة ومحمد [رحمهما الله]: إذا نذر نحر ولده، فعليه شاة.
وقال أبو يوسف ﵀: لا يلزمه شيء. وبه قال الشافعي ﵀.
٣٢٢٢٤ - لنا: أن إبراهيم - ﵇ - نذر نحر ولده ونسي، فرأى في المنام أن يفي بالنذر، ثم فداه الله تعالى بكبش، وخرج بذلك من موجب النذر، وقد قال تعالى: ﴿ثم أوحينا إليك أن أتبع ملة إبراهيم﴾. وقال ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدة﴾. وإن شئت قلت: إن إبراهيم - ﵇ - أري في المنام أن يذبح ابنه، ومنام الأنبياء وحي، وكذلك قال له ابنه: ﴿أفعل ما تؤمر﴾. فخرج من موجب الأمر بذبح شاة، وما خرج به من موجب الأمر، خرج به من موجب النذر، ألا ترى إذا أمر بالحج خرج به بحجة، ولو نذر الحج يخرج منه بذلك. ويدل عليه ما روي أن أبن عباس قال: مائة من الإبل.
وقال مسروق: شاة. وتلا الآلة، فرجع ابن عباس إلى قول مسروق. وروي عن علي - ﵁ - أنه قال: يذبح مائة بدنة.
٣٢٢٢٥ - فإن قيل: في المسألة خلاف؛ لأنه روي أن امرأة نذرت نحر ابنها، فسألت ابن عمر فقال: لا أعلم في النذر إلا الوفاء. فقالت: فأذبح ولدي، قال: قتل الولد حرام. فإن قالوا: روي أن مروان بلغه قول ابن عباس ومسروق، فقال: أخطأ