التجريد للقدوري

بعد موته كالصوم والصلاة.
ولأن الحج عبادة بدنية، وإنما يحتاج إلى المال ليتوصل به إلى عمل البر، وهذا المعنى قد سقط بالموت، وإنما يجب عند مخالفنا عبادة مالية، وهذا عين الواجب الأول فقد ثبت سقوط الحج - الذي كان واجبًا عليه - بموته باتفاق.
٧١٩٦ - احتجوا: بحديث الخثعمية ولا دليل فيه؛ لأنه يقتضي جواز الأداء عنه، وعندنا إذا حج الوارث كان الحج عنه ووصل ثوابه إلى الميت والكلام في الوجوب.
٧١٩٧ - فإن قيل: قوله: (حجي عن أبيك) أمر فيفيد الوجوب.
٧١٩٨ - قلنا: لو أراد الوجوب لسأل عن أمره إن كان حيًا، وعن تركته إن كان ميتًا، فكيف يكون على الوجوب وليس على الوارث أن يحج بنفسه؟
٧١٩٩ - قالوا: شبه - ﵊ - ذلك بالدين، فقال: أرأيت لو كان عليه دين فقضيته).
٧٢٠٠ - قالوا: ومعلوم أن منفعة الدين براءة الذمة منه، وزوال الإثم سقوطه.
٧٢٠١ - قلنا: الشبه لا يقتضي تساوي الشيئين [من كل وجه، والحج عنه يشبه الدين من حيث الانتفاع بأدائه، ألا ترى أنها قالت: (وهل ينفعه ذلك؟ فقال: نعم) كما لو كان عليه دين، فهذا يقتضي التساوي في انتفاع الميت، وليس يقتضي التساوي] في كيفية الانتفاع.
٧٢٠٢ - احتجوا: بحديث ابن عباس - ﵁ -: (أن امرأة سألته أن يسأل لها رسول الله - ﷺ - أن أمها ماتت ولم تحج، أيجزئ أن تحج عنها؟ فقال ﵊: لو كان على أمها دين فقضته، أما كان يجزئ، فلتحج عن أمها).
٧٢٠٣ - قالوا: والمسألة وقعت عن الجواز، فجوز لها ولم يسأل هل قضت أم لا،