التجريد للقدوري

علمهم بأهل بلدهم وأحوالهم، وهذا تعديل لها وقبول لروايتها.
١٢١٦٣ - وقد قبل أهل المدينة حديث حميدة بنت عبيد بن رفاعة، عن جدتها أسماء [قالت]: (إنا نحرنا فرسًا على عهد رسول الله - ﷺ - فأكلناه).
وكل واحدة من هاتين غير معروفة بنقل الحديث وليس لهما حظ هاتين من الشهرة.
١٢١٦٤ - فإن قيل: لا يخلو أن زيد بن أرقم علم هذا التوقيف أو لم يعلم، ولا يجوز أنه يعلمه ويقدم على النهي، وإذا كان لا يعلمه لم يجز أن يبطل خياره، فكيف يصح هذا الخبر؟
١٢١٦٥ - قلنا: قولها: (أبلغي زيد بن أرقم أن الله أبطل جهاده إن لم يتب) بعد هذا التسامع، فكأنها أقامت الحجة عليه في الذي نبهت إليه، وهو إبطال الجهاد بترك التوبة بعد العلم.
١٢١٦٦ - فإن قيل: زيد بن أرقم مخالف لعائشة، وكذلك ابن عمر.
١٢١٦٧٠ قلنا: لم نحتج بقولها، وإنما احتججنا بما دل على قولها من