التجريد للقدوري

١٢٢١ - ولأن قوله: «لا يحمل خبثًا» معناه: يضعف عن حمله، كما يقال: الحل لا يحتمل الغش.
١٢٢٢ - ولا يقال: إن هذا يذكر في الأعيان، فأما الأحكام فمعناه: الالتزام دون القوة والضعف؛ لأن قوله: يضعف عنه معناه: ولا يلزمه حكمه، وهذا حكم لا عين.
١٢٢٣ - قالوا: فقد روي: «لا ينجس».
١٢٢٤ - قلنا: أصل الخبر: «لا يحمل خبثًا»، فاللفظ الآخر تأويل الراوي.
١٢٢٥ - ألا ترى أن قوله: «لا يحمل خبثًا» محتمل، وقوله: «لا ينجس» لا يحتمل؛ والراوي لا يسمع الصريح وينقل المحتمل، وقد يسمع المحتمل فينقل أحد جهات الاحتمال إذا قرت في نفسه.
١٢٢٦ - ولا معنى لقولهم: لو كان المراد: يضعف عن حمله لم يكن لتخصيص القلتين وذكر ما زاد عليها فائدة، وإنما أراد أن يبين أن النجاسة تؤثر في الماء الكثير ليعلم القليل من طريق الأولى، ولأن الأخبار التي قدمناها رويت من طرق صحيحة، واشتهر عمل السلف بها:
١٢٢٧ - فقال علي - ﵇ - في البئر تقع فيها فأرة: ينزح ماؤها.
١٢٢٨ - وأمر ابن عباس بنزح زمزم لما وقع فيها الزنجي.