التجريد للقدوري

١٣٨٢٤ - ولأنها عين محكوم بطهارتها استحالت بعينها، فحكم بطهارتها إذا تسبب الآدمي إلى استحالتها، كالبيض.
١٣٨٢٥ - ولأنها خمر صارت خلا، فوجب أن تطهر، كما لو استحالت بنفسها.
١٣٨٢٦ - ولأن الاستحالة لما طهرت هذه العين طهرتها وإن تسبب بإزالتها الآدمي، كالدباغ.
١٣٨٢٧ - ولأنها خل لم يحصل فيها نجاسة من غيرها، فجاز تناولها، كسائر أنواع الخمر.
ولأن ما جاز تناوله إذا كان على حالة صار إليها وحرم، فإذا خفت حدة الشدة حل، كعصير العنب، وهذا دليل على أن نبيذ التمر والزبيب إذا تخلل جنسه.
١٣٨٢٨ - احتجوا: بما روى أنس عن أبي طلحة قال: (كانت عندي جربان لأيتام، فابتعت به خمرا قبل أن ينزل تحريم الخمر، ثم حرمت، - فأخبرت بذلك رسول الله - ﷺ -، فقال: أهرقها، قلت: فأخللها، قال: لا).
١٣٨٢٩ - قالوا: وفيه دليل من خمسة أوجه، أحدها: أنه - ﷺ - أمر بإراقتها.
والثاني: أنه نهى عن تخليلها.
والثالث: أنها لو كانت تحل بالتخليل لكانت إضاعتها إضاعة المال، وقد نهى النبي - ﷺ - عن إضاعة المال.