التجريد للقدوري

٢٠١٧٥ - وقربى النبي - ﵇ - منهم.
٢٠١٧٦ - وأما قولهم إنه على الاستحقاق بالاسم فليس بصحيح لأن ذلك خلاف الإجماع.
٢٠١٧٧ - وكذلك من يستحق بالاسم وقد حرم النبي - ﵇ - من بني عبد شمس وهو أخو هاشم لأبيه فسقط اعتبار القرب (باتفاق.
٢٠١٧٨ - ولأن الاستحقاق) بمعنى آخر بين ذلك أن الله ذكر في الآيات اليتامى فلم يستحقوا بالاسم بل بالفقر كذلك ذوي القربى على أن الآية دلالة. لنا أنه تعالى قال: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه﴾ والأموال المضافة إلى الله تعالى هي المرصدة للقرب المعدة لها.
٢٠١٧٩ - فإن قيل لو كان كذلك لم يعطفوا قوله وللرسول ولذي القربى ولكان يقول: ﴿فإن لله خمسه وللرسول﴾.
٢٠١٨٠ - قلنا: قد تذكر الواو في اللغة والمراد إلغاؤها قال الله تعالى: ﴿ولقد أتينا موسى وهارون الفرقان وضياء﴾ والواو ملغاة ومعناه الفرقان ضياء.
٢٠١٨١ - قالوا: روى الزهري عن سعيد بن المسيب عن محمد بن جبير بن مطعم قال لما وضع رسول الله - ﷺ - سهم ذوي القربى في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس انطلقت أنا وعثمان وعلي إلى النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم للموضع الذي وضع الله بها منهم فما بال إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال - ﵇ -: (أنا وبني المطلب لا نفترق في جاهلية ولا إسلام وإنما نحن وهم شيء واحد) وشبك بين أصابعه.
٢٠١٨٢ - وقوله (لما وضع رسول الله) سهم ذوي القربى يدل على أن لهم سهمًا