التجريد للقدوري

﴿إياك نعبد﴾ وقد قيل: في معنى الخلوص جواز النكاح له من غير بدل في الحال وفي الثاني، وذلك لا يجوز لغيره، فعلى هذا العامل في الحال: منها.
٢١٤٣٩ - على قولهم: العامل فيها وهبت فنفصل عندهم بين العامل والمعمول بفواصل.
٢١٤٤٠ - فلا يصح أن يفرق بين العامل وما عمل فيه إلا بدليل؛ لأنه توسع في الكلام، وقد دل على أن الخصوص خلو العقد من بدل قوله تعالى: ﴿إنا أحللنا لك أزواجك التي ءاتيت أجورهن﴾ فسر ذلك بقوله: ﴿وامرأة مؤمنة إن وهبت﴾. ثم قال: ﴿قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم﴾ يعني من وجوب البدل في كل حال.
٢١٤٤١ - ويدل على ذلك من السنة: ما روي هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: (أنها كانت تعير النساء اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله - ﷺ - قالت: ألا تستحي أن تعرض نفسها بغير صداق؟) فأنزل الله الآيات، يبين ذلك قوله تعالى: ﴿لكيلا يكون عليك حرج﴾ أي ضيق والذي يضيق عليه التماس المهر. فأما إبدال العبارة بغيرها فلا يضيق فيه.