التجريد للقدوري

الكافر والمسلم.
٢٧٤١٧ - ولأن الأنثى والذكر قد استويا في غرة الجنين ثم لم يتساوى جنين المسلم والكافر عندهم ولأن المجوسي ساوى الكتابي في العهد فساواه في بدل النفس كالكتابيين ولأنه محقون الدم فلا تتقدر ديته بثمانمائة كالكتابي.
٢٧٤١٨ - احتجوا: بقوله - ﷺ -: (تتكافئ دماؤهم) دليله أن دماء الكفار لا تكافئم.
٢٧٤١٩ - قلنا: هذا يدل على تكافؤ دماء المسلمين ولا ينفي غيره.
٢٧٤٢٠ - ولو قلنا بالدليل اقتضى أن دماء المسلمين متكافئة في كل حال ودماء الكفار بخلافها وكذلك نقول، لأن دم الكافر لا يكافئ دم المسلم بكل حال حتى ينضم إلى كفره عهد.
٢٧٤٢١ - احتجوا: بما روي أن النبي - ﷺ - قال: (في النفس المؤمنة مائة من الإبل).
٢٧٤٢٢ - قلنا: المشهور قوله: (في النفس مائة من الإبل) وهو عام والخبر الخاص بعض ما دل عله العموم دليل الشرط عندنا لا يؤثر.
٢٧٤٢٣ - ولأن العموم المتفق عليه عندنا متقدم على الخصوص المختلف في استعماله.
٢٧٤٢٤ - احتجوا: بحديث عبادة بن الصامت أن النبي - ﷺ -: (قضى أن دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف) وروى: (قضى في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم).
٢٧٤٢٥ - قلنا: هذا خبر لا يعرف ولم يذكر في كتاب من كتب الحديث ولا أورده الدارقطني مع جمعه لهم كل ضعيف وشاذ وإنما أضافوه إلى شرح المروزي وليس هو حجة في الحديث.
٢٧٤٢٦ - ولأنا ذكرنا أخبارًا معروفة منقولة من كتب المحدثين وما نقل في نقصان