التجريد للقدوري

القتل المستحق بالكفر ما لا يسقط أيضًا وليس إلا في الزنديق.
٢٨١٩٦ - احتجوا: بقوله تعالى: ﴿ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنًا﴾.
٢٨١٩٧ - قلنا: هذا قاله في الحربي بدليل قوله: ﴿تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة﴾ فأخبر تعالى أنه لا يجوز أن يرد ظاهر الإسلام طلبًا للاسترقاق وللمفاداة [إنما يكون في الحرب والحربي يقبل ظاهر إسلامه باتفاق وأما قوله تعالى] ﴿قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ فالكفار في زمنه ﵇ كانوا يبطنون ما يظهرون فتوبتهم مقبولة وكان فيهم عدد قليل بخلاف ذلك وهم المنافقون وكان - ﷺ - كف عن قتلهم مع علمه بإقامتهم على الكفر لمصلحة فلم يبق هناك من لا يقبل ظاهر توبته وإطلاق فيما حدث من بعد قوله - ﷺ -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا عصموا مني دماءهم) وقال لأسامة بن زيد (أتقتل رجلًا يقول لا إله إلا الله) لا دلالة فيه لأن الذين قاتلهم النبي لم يكن فيهم من يستر بالكفر ويظهر غيره فظاهر إسلامهم مقبول ولو قاتل من هذه لم يقتل ما يظهره ألا ترى أن الإسلام في حقن الدم كالعهد ولم يلتفت - ﷺ - إلى ما أظهره كعب بن الأشرف لما أبطن النقض والنكث بالنبي - ﷺ - فلو كان في زمنه منافقون يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام مثل عبد الله بن أبي وغيره ونزل في أمرهم القرآن ولم يقتلهم النبي - ﷺ - بل نهى عن قتلهم.
٢٨١٩٨ - قلنا: المنافقون كانوا كفارا شهد الله تعالى بكفرهم واطلع نبيه على