التجريد للقدوري

إنما يصير به ما ليس بحرز حرزًا. فأما الإحراز فوجود الحافظ فيها كعدمه، ثم ثبت أن السارق لما ليس عنده حافظ يقطع. وليس كذلك المسجد؛ لأنه ليس بحرز في نفسه فصار حرزًا بحافظه.
٢٩٣٩٤ - احتجوا: بقصة صفوان، وقد بينا الفرق بين المسجد والحمام.