التجريد للقدوري

٣٢٤٤٥ - قلنا: هذا نهي عن إتباع ما ليس يعلمه، وأما إتباع ما يعلمه فهو دليل الخطاب. ولأن عندنا يتبع علمه فيشهد به، وليس في الآية ما يدل على جهات الإتباع.
٣٢٤٤٦ - وقوله تعالى: ﴿كونوا قوامين بالقسط﴾. يدل على القيام بالقسط، وعندنا يقوم بأن يشهد به وهذا هو المراد. ولأنه قال: شهد الله.
٣٢٤٤٧ - قالوا: روي عن عبادة بن الصامت أنه قال: بايعنا النبي - ﵇ - بالسمع والطاعة ني المنشط والمكره، وألا ننازع الأمر أهله، وأن نقول- أو نقوم- بالحق حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
٣٢٤٤٨ - قلنا: يجب عليه أن يقوم بالحق، فيشهد به، ويقول الحق فيخبر بما يعلم، والكلام في إمضاء الحكم، وليس يدل الخبر عليه.
٣٢٤٤٩ - قالوا: روى أبو سعيد الخدري أن النبي - ﷺ - قال: (لا يمنع أحدكم هيبة الناس أن يقول في حق إذا رآه أو سمعه).
٣٢٤٥٠ - قلنا: عندنا يقول الحق بشهادة، ولا يتهيب الناس فقد قلنا: بظاهر الخبر.
٣٢٤٥١ - قالوا: روت أم سلمة عن النبي - ﵇ - أنه قال: (إنما أقضي بينكم على نحو ما أسمع).
٣٢٤٥٢ - قلنا: النبي كان يملك الحكم عند هذا القول. وقوله: (بما أسمع). يقتضي ما يقبل من السماع.
٣٢٤٥٣ - قالوا: لأنه حاكم عالم يصدق المدعي فيما يدعيه، فإذا سأله أن يحكم به؛ جاز له الحكم، أصله: إذا علم به في ولايته.
٣٢٤٥٤ - قلنا: يبطل بالحدود وبما علم من حقوق والده وولده.
٣٢٤٥٥ - قالوا: يحترز عن الحدود، فيقول فيما لم يضر بستره.
٣٢٤٥٦ - قلنا: أمره بالستر لم يمنع الحكم بالشهادة، كذلك لا يمنع بعلمه؛