التجريد للقدوري

فقال: (لا أخرج إلا ما كنت أخرج في عهد رسول الله - ﷺ - صاعا من تمر أو صاعا من حنطة، أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط، فقال له رجل: أو مدين من قمح، قال: لا تلك قيمة معاوية، لا أقبلها، ولا أعمل بها).
٦١٩٥ - والجواب: أن هذا الخبر ذكره أبو داود والحفاظ، ولم يذكر فيه الحنطة، ثم قال: قد روى واحد عن ابن علية الحنطة، وليس بمحفوظ، فلم يجز الاحتجاج بما ذكره أبو داود، والعجب ممن قال: قد روى الزيادة الدارقطني وهو أحفظ منه؛ لأن الدارقطني روى زيادة بين أبو داود أنها غلط، والحافظ من روى وطعن، ليس الحافظ من أمسك عن الطعن او جهله، ومن لم يعرف رتبة أبي داود على الدارقطني ليس من أهل هذا الشأن/، وقد قال أحمد بن حنبل: إن الله ألان الحديث لأبي داود، كما ألان الحديد لداود - ﵇ -، والصحيح من الخبر أن أبا سعيد اعتقد أن الأنواع ليس فيها الحنطة وإنما يقوم وليس بأصل، وكلامنا في المقدار، فإنا قد اتفقا على أن الحنطة أصل وإن اختلفنا في مقدارها. ثم قد عارض هذا ما روت أسماء ﵂ قالت: (كنا نخرج على عهد رسول الله - ﷺ - صاعا من بر بين اثنين) فليس الرجوع إلى أحد الأمرين بأولى من الرجوع إلى الآخر، ثم إن أبا سعيد حكى