موقع الإسلام سؤال وجواب - الموقع بإشراف الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -
حديث مكذوب في محاولة جبريل ﵇ أن يقيس عرض الجنة
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن توجهوني هل هذا حديث أم أثر، لكي أعرف كيف أرد على كاتبي هذا الحديث أو المعتقدين به: عن جبرئيل ﵇ عندما طلب الإذن من الله بأن يقوم بقياس عرض الجنة، فأعطاه الله الإذن بذلك، فانطلق بالطيران في الجنة، فطار مدة ٣٠٠ ألف عام ثم توقف وطلب من الله أن يمده بالعون ليطير ٣٠٠ ألف عام أخرى، فأمدَّه الله ﷾، فانطلق جبريل، ولما قطع ٣٠٠ ألف عام توقف، وطلب من الله أن يمده ب ٣٠٠ ألف عام أخرى، وهكذا حتى قطع جبريل ٩٠٠ ألف عام يطير في الجنة، ثم توقف فرأى قصرا في الجنة قد أطلت منه إحدى الحوريات، فقالت له يا جبرئيل ماذا تفعل؟ قال أريد أن أقيس عرض الجنة، قالت: يا جبرئيل لا تتعب نفسك، أنت الآن منذ انطلاقتك الأولى تطير في حدود مملكتي، قال: ومن أنت؟ قالت: أنا زوجة لأحد المؤمنين.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
ليس هذا النقل الوارد في السؤال بحديث ولا بأثر، ولم يذكره أحد من أهل العلم من المُحدِّثين ولا المفسرين ولا المؤرخين، فيما نعلم؛ وإنما تتناقله بعض كتب الرافضة ومواقعهم، وهي مليئة بالكذب والأساطير والخرافات، فيبدو أن هذه القصة واحدة من افتراءاتهم على الدين.
والمسلم يستغني في وصف الجنة بما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة، فقد وصف الله ﷿ عرض الجنة في القرآن الكريم فقال:
(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) آل عمران/١٣٣.
وقال ﷿:
(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) الحديد/٢١.
يقول الإمام البغوي ﵀:
" (عَرْضُهَا السَّمَاوَات وَالأرْضُ) أي: عرضها كعرض السموات والأرض، كما قال في سورة الحديد: (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) أي: سَعَتُها، وإنما ذكر العرض على المبالغة؛ لأن طول كل شيء في الأغلب أكثر من عرضه، يقول: هذه صفة عَرْضِها فكيف طُولها! قال الزهري: إنما وصف عرضها، فأما طولُها فلا يعلمه إلا الله، وهذا على التمثيل، لا أنها كالسموات والأرض لا غير، معناه: كعرض السموات السبع والأرضين السبع عند ظنكم، كقوله تعالى: (خالدين فيها ما دامت السمواتُ والأرضُ) سورة هود/١٠٧، يعني: عند ظنكم، وإلا فهما زائلتان، وروي عن طارق بن شهاب أن ناسًا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب وعنده أصحابه ﵃ وقالوا: أرأيتم قوله: (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَات وَالأرْضُ) فأين النار؟ فقال عمر: أرأيتم إذا جاء الليل أين يكون النهار، وإذا جاء النهار أين يكون الليل؟ فقالوا: إنه لمثلها في التوراة. ومعناه أنه حيث يشاء الله " انتهى.
معالم التنزيل " (٢/١٠٤)
وإذا كان قد ورد في وصف شجرة من أشجار الجنة أنه (يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِى ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا) رواه البخاري (٣٢٥١) ومسلم (٢٨٢٦)، فكيف هو شأن الجنة نفسها إذن؟!
وإذا كان ورد أيضا أن أدنى أهل الجنة منزلة له (مِثْلُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا) رواه البخاري (٦٥٧١) ومسلم (١٨٦)، وهو فرد واحد، فكيف تكون سعة الجنة لجميع أهلها ومن فيها إذن؟! هذا يدلك على أن الجنة من أعظم مخلوقات الله ﷿.
فالحاصل أن هذا الخبر الوارد في السؤال غير صحيح، بل مكذوب مصنوع، تتناقله بعض المنتديات التي تكثر فيها الخرافات، فلا بد من الحذر منها.
وقد اتفق علماء المسلمين على حرمة الكذب على رسول الله ﷺ، وحرمة رواية الأحاديث المكذوبة ولو كان معناها مقبولا، فالكذب نفسه كبيرة من كبائر الذنوب، فإذا كان كذبا على رسول الله ﷺ فهو أعظم إثما عند الله.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن توجهوني هل هذا حديث أم أثر، لكي أعرف كيف أرد على كاتبي هذا الحديث أو المعتقدين به: عن جبرئيل ﵇ عندما طلب الإذن من الله بأن يقوم بقياس عرض الجنة، فأعطاه الله الإذن بذلك، فانطلق بالطيران في الجنة، فطار مدة ٣٠٠ ألف عام ثم توقف وطلب من الله أن يمده بالعون ليطير ٣٠٠ ألف عام أخرى، فأمدَّه الله ﷾، فانطلق جبريل، ولما قطع ٣٠٠ ألف عام توقف، وطلب من الله أن يمده ب ٣٠٠ ألف عام أخرى، وهكذا حتى قطع جبريل ٩٠٠ ألف عام يطير في الجنة، ثم توقف فرأى قصرا في الجنة قد أطلت منه إحدى الحوريات، فقالت له يا جبرئيل ماذا تفعل؟ قال أريد أن أقيس عرض الجنة، قالت: يا جبرئيل لا تتعب نفسك، أنت الآن منذ انطلاقتك الأولى تطير في حدود مملكتي، قال: ومن أنت؟ قالت: أنا زوجة لأحد المؤمنين.]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
ليس هذا النقل الوارد في السؤال بحديث ولا بأثر، ولم يذكره أحد من أهل العلم من المُحدِّثين ولا المفسرين ولا المؤرخين، فيما نعلم؛ وإنما تتناقله بعض كتب الرافضة ومواقعهم، وهي مليئة بالكذب والأساطير والخرافات، فيبدو أن هذه القصة واحدة من افتراءاتهم على الدين.
والمسلم يستغني في وصف الجنة بما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة، فقد وصف الله ﷿ عرض الجنة في القرآن الكريم فقال:
(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) آل عمران/١٣٣.
وقال ﷿:
(سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) الحديد/٢١.
يقول الإمام البغوي ﵀:
" (عَرْضُهَا السَّمَاوَات وَالأرْضُ) أي: عرضها كعرض السموات والأرض، كما قال في سورة الحديد: (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) أي: سَعَتُها، وإنما ذكر العرض على المبالغة؛ لأن طول كل شيء في الأغلب أكثر من عرضه، يقول: هذه صفة عَرْضِها فكيف طُولها! قال الزهري: إنما وصف عرضها، فأما طولُها فلا يعلمه إلا الله، وهذا على التمثيل، لا أنها كالسموات والأرض لا غير، معناه: كعرض السموات السبع والأرضين السبع عند ظنكم، كقوله تعالى: (خالدين فيها ما دامت السمواتُ والأرضُ) سورة هود/١٠٧، يعني: عند ظنكم، وإلا فهما زائلتان، وروي عن طارق بن شهاب أن ناسًا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب وعنده أصحابه ﵃ وقالوا: أرأيتم قوله: (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَات وَالأرْضُ) فأين النار؟ فقال عمر: أرأيتم إذا جاء الليل أين يكون النهار، وإذا جاء النهار أين يكون الليل؟ فقالوا: إنه لمثلها في التوراة. ومعناه أنه حيث يشاء الله " انتهى.
معالم التنزيل " (٢/١٠٤)
وإذا كان قد ورد في وصف شجرة من أشجار الجنة أنه (يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِى ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا) رواه البخاري (٣٢٥١) ومسلم (٢٨٢٦)، فكيف هو شأن الجنة نفسها إذن؟!
وإذا كان ورد أيضا أن أدنى أهل الجنة منزلة له (مِثْلُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا) رواه البخاري (٦٥٧١) ومسلم (١٨٦)، وهو فرد واحد، فكيف تكون سعة الجنة لجميع أهلها ومن فيها إذن؟! هذا يدلك على أن الجنة من أعظم مخلوقات الله ﷿.
فالحاصل أن هذا الخبر الوارد في السؤال غير صحيح، بل مكذوب مصنوع، تتناقله بعض المنتديات التي تكثر فيها الخرافات، فلا بد من الحذر منها.
وقد اتفق علماء المسلمين على حرمة الكذب على رسول الله ﷺ، وحرمة رواية الأحاديث المكذوبة ولو كان معناها مقبولا، فالكذب نفسه كبيرة من كبائر الذنوب، فإذا كان كذبا على رسول الله ﷺ فهو أعظم إثما عند الله.
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب
157